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四川扬琴:坐地传情 定情发声

胡小文

2020年09月27日 01:36

中國川劇網

四川揚琴是四川說唱藝術的代表性曲種之一,又稱“四川琴書”。四川揚琴,以揚琴爲主要伴奏樂器,故名。與京胡、三弦一起稱爲“三大件”,又與碗碗琴、鼓板合稱爲“五方”。“坐地傳情”是四川揚琴的一大特色。

成都天回镇出土东汉时期说唱俑,唐末吉师老《看蜀女转昭君变》一诗。说明了四川汉唐西代已有说唱艺术。清嘉庆甲子(1804)刊行的《锦城竹枝词》中有一首竹枝词,提到四川扬琴:“清唱洋琴赛出名,新年杂耍遍蓉城。淮书一阵莲花落,都爱廖儿《哭五更》。 ”蓉城,系成都简称。诗中“洋琴”即今四川扬琴,该诗反映出四川扬琴在成都市民中的地位。

四川揚琴分“南會”“北會”兩派。南派行腔華麗,細膩柔美,長于抒情和刻畫人物內心活動;北派行腔淳樸、工穩豪放,長于敘事,多演唱大本曲目。
四川揚琴的唱腔優美,韻味濃郁,被譽爲清雅香醇的蘭花。它與川劇在藝術上有密切的關系,經常互相借鑒與吸收。許多川劇著名演員都愛好揚琴,並在傳授弟子時將揚琴唱腔做爲練習唱功的基礎課之一。四川揚琴唱腔結構分爲大調和越調兩大類。大調屬板式變化體結構,應用較廣;越調屬曲牌聯套體結構,抒情性較強。揚琴的演奏長于烘托氣氛,能打出風雨雷電、波翻浪卷等多種音樂形象,表現力很強。

“坐地傳情”就是坐唱表演,不用形體動作,全憑聲音來塑造人物。人物的一颦一笑,喜怒哀樂都要在觀衆的耳朵中活靈活現的展現出來。揚琴大師李德才曾說:“四川揚琴是根據人物性格定情發聲”,就是從人物的性格、身份、境遇、特定情節出發,運用不同的發聲部位、共鳴腔體、音色變化、潤腔手法去表現人物性格、境遇、感情。李德才老師用聲音塑造的人物形象,個個鮮明生動,各具特色。比如他演唱的秦香蓮怒斥陳世美的情節,運用了噴口唱法,牙關緊閉噴出聲音,憤怒斥責陳世美的三不孝,令觀衆不由自主的對演唱陳世美的演員怒目相視。

四川揚琴演員-吳瑕(左)胡郦珈(右)

发展传统扬琴,要求演员要掌握声乐技巧,在演唱复杂的唱腔时,才能得心应手,运用自如。比如唱哈哈腔时,运用横膈膜与腹肌配合,形成一次又一次的对抗运动,用一股冲击力量,通过咽腔部位打出来,声音效果圆润、纤细、灵巧。刘时燕老师在谈到唱《秋江》时说, “水流因河急,心焦为郎才”的一串哈哈腔,用声弱唱得欲断又连,使人感到一个柔弱女子内心深处的颤栗。

“根植巴山蜀水的四川曲藝在時間的長歌中,刹那千年。”經過長時間的沈澱、發展,如今的四川揚琴已經獲得了新生。很多揚琴曲目都在悄然變化著,在不知不覺中走進普通百姓的心。

四川省曲艺研究院是四川扬琴的传承基地和保护单位,近年来,在四川扬琴的保护传承中,不断努力,开拓创新。据曲艺研究院艺术处主任陈咏韵介绍 “我们的演出既是传承也是创新,很多节目在传统曲艺的形式上都加入了新的元素,比如四川扬琴《凤求凰》的复排,我们就是重新编创的,希望在传统中有创新。”


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2020年09月27日 09:30
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四川盤子:不斷發展革新的曲藝藝術