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《肅南馬蹄寺石窟群》

黃兵

2020年10月28日 11:29

雷英
《 中华读书报 》( 2020年10月21日 08 版)


《肅南馬蹄寺石窟群》,敦煌研究院等编著,科学出版社2020年7月,280.00元


肅南馬蹄寺石窟群位于今甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣馬蹄藏族鄉境內,屬于甘肅省中型石窟群之一,是全國重點文物保護單位,也是河西地區較重要的石窟群之一。


河西走廊是古絲綢之路的交通要道,曾經商賈不斷,駝鈴聲聲……這裏也因其獨特的地理位置,較早地成爲了中西方文化交流、佛教傳播和流行的廣大區域。這裏的中小石窟不僅數量衆多,而且延續時間長,具有鮮明的地域特點,與新疆石窟、中原石窟一起構成了完整的中國佛教石窟藝術史。可以說,河西地區中小石窟有如佛祖撒下的珍珠,在茫茫戈壁,星羅棋布,熠熠生輝。


然而,時隔千年,這些曾經輝煌的明珠也逐漸暗淡。它們所處的山崖多爲結構松散的砂岩質地,受風化、水侵蝕、生物病害以及危岩等自然侵害,再加上文物分布零散、保護範圍大、交通不便等原因,文物保護極爲脆弱。爲了摸清甘肅河西地區中小石窟的分布和保護狀況,全面、科學、客觀地記錄這些散布在甘肅河西地區的古代佛教藝術,使之成爲珍貴的檔案資料,考古學家們開始了探尋之旅。


2002年,甘肅省文物局啓動了“甘肅河西地區中小石窟調查”項目,由時任敦煌研究院院長的樊錦詩先生擔任顧問,敦煌研究院考古研究所具體承擔。調查涉及甘肅境內9個縣市區的28處石窟。經過十余年的艱苦努力,克服了重重困難,考古隊員們最終完成了全部踏查、測量、繪圖、拍攝和文字記錄工作,並于2015年底成功結項。


这一项目的成果结集成《甘肃河西地区中小石窟调查报告》系列,包括《肃北五个庙石窟群——附一个庙石窟》《瓜州东千佛洞石窟群——附旱峡石窟、碱泉子石窟》《玉门昌马石窟群——昌马下窖、大坝附赤金红山寺、十佛洞及红柳峡、积阴功台等石窟》《肃南文殊山石窟群——附闪寺坝河石窟、景耀寺石窟》《肅南馬蹄寺石窟群》《民乐童子寺至靖远法泉寺石窟群》六本,因其重要意义,先后被列入科学出版社重大项目库,“十三五”国家重点出版物出版规划项目。而这本《肅南馬蹄寺石窟群》就是其中之一。


馬蹄寺石窟群現存70余窟,塑像500余身,壁畫1200余平方米,包括北魏、西魏、唐、西夏、元、明、清等朝代的洞窟及塑像與壁畫,內容非常豐富。


在敦煌浩瀚如海的沙漠戈壁,在雅丹蒼涼壯闊的雲煙之下,你也許很難想象當年的商隊川流,繁華似錦。但是從石窟寺的遺存中,似乎又能尋到一些蹤迹……


《肅南馬蹄寺石窟群》执笔者张小刚介绍:“通过多次实地调查,我们对马蹄寺石窟群的各处遗存做了细致的考察,除了对学界熟知的一些石窟建筑、泥塑、壁画等遗迹现象进行了更加详细的记录以外,又新发现了不少层位关系和造像遗迹。这些成果对于研究马蹄寺石窟群的开凿与重修的历史均具有十分重要的意义。例如,金塔寺东窟中心柱正面上部有一行坐佛塑像与一行天宫菩萨塑像,均为早期造像,在每身坐佛或有的天宫菩萨旁边的柱面上,我们都发现了墨书补写的西夏文题记。这证明了东窟在西夏以后至明代中期以前这个期间曾进行过重修。又如,千佛洞第2窟左壁有比较明显的重层壁画,从表到里,表层为明代壁画,其年代有右壁后部的重修题记作为证据,第二层为元代壁画,以红泥作地仗,表面可见有焦黑色或灰色的色块,这与千佛洞第1窟中心柱右侧面表层壁画的作法相同,后者表面有元朝大德二年(1298年)与至正八年(1348年)的刻划题记,可见此层壁画最晚在元代,第三层绘有身上敷白粉的菩萨等壁画,与窟顶剥出的底层壁画即身上敷白粉的飞天应属于相同的层位,其年代约在西魏时期,第四层残存一行小坐佛等,其年代应该不晚于北魏时期。”像这样的例子还有多处,说明当时的石窟延续了多个朝代,由此可以想见当时的香火之盛。


早期佛教從古印度經陸上絲綢之路傳入中國和中原王朝佛教文化輻射和倒流到河西走廊而留下的遺存,正是中西文化交流的印證。這些,在肅南馬蹄寺石窟群中也多處可見。


金塔寺石窟中高浮雕的飛天或菩薩像,體型豐滿勻稱,國內有人稱之爲“高肉”雕塑。這種雕塑與阿富汗發現的佛教雕塑具有相似性,如法國巴黎吉美博物館所藏的菩薩、龍王等塑像均具有較強烈的肉感,兩者之間是否有一定聯系,尚可進一步研究。金塔寺東窟中心柱左側面中層小龛外的立姿背面裸體脅侍菩薩像,最近張善慶先生提出可能是魔女像,李崇峰先生認爲其身體造型和服飾皆爲西域式。這種表現裸體背面的形象,在古代希臘藝術中比較常見,阿富汗也出土有這樣的浮雕石膏人像。


馬蹄寺石窟群的標志性洞窟北寺三十三天在海內外享有盛名。其規劃宏大,雄偉壯觀,沿山自下而上,鑿築在陡峭的石壁上。它是西夏至元時期複合型的異形洞窟,由七層小型洞窟或小龛組合而成。呈寶塔形,通高40余米,共包括7層21個洞窟,規模異常宏大。各層洞窟之間,有一條開鑿在山腹裏的曲折隧道相通。隧道壁上殘存有一些壁畫、塑像及浮雕的石塔。明代朱惟均有《馬蹄寺》七律一首贊曰:


古剎層層出上方,雲梯石蹬步回長。金身寶像蓮開座,玉梵清音月近床。茶沸煙騰禅出定,花飛泉落水流香。逢僧共說無生話,回首塵勞意自忙。


然而,這些“絲綢之路上的明珠”因爲分布零散、保護範圍大,又地處偏遠,交通不便,實地考察難度很大。有人說,考古工作需要情懷,也正是因爲有這份情懷,在面對困難時,考古隊員們選擇了堅持。茫茫戈壁,他們一出去就是一整天,餓了就幾口幹糧。頭頂烈日,任塞外的風沙吹過……


就這樣,作者于2005年6月完成了對馬蹄寺石窟群的細致調查,測繪了大部分洞窟的結構圖,拍攝了照片,對洞窟的內容作了詳細的文字記錄,並于2011年9月與2013年9月又兩次趕赴當地進行補充調查,以核查第一次工作,同時也補充測繪了部分遺漏的已編號洞窟,拍攝了擬作正式出版所用的照片,補充攝制了主要洞窟的漫遊影像,也對洞窟內容文字記錄進行了核對與補充。


這些調查和記錄資料,全部如實完整地反映在書稿裏。全書分七個部分,分別介紹了北寺、南寺、千佛洞、金塔寺、上觀音洞、中觀音洞、下觀音洞的情況。書中有測繪的位置圖,洞窟平、剖面圖,佛像圖,記錄十分詳細。另附172版珍貴照片,從多角度全面展示了洞窟、塑像及壁畫的情況。上起十六國,下迄清代,這一千七百年間,曆代都在馬蹄寺石窟中留下了珍貴的藝術作品,因此,有人稱其爲“通史型”的石頭藝術博物館。


石窟藝術是融合建築、雕塑、壁畫于一體的綜合性建築藝術,起源于印度,是古代文化中的一朵奇葩,占有很重要的地位。地處陸上絲綢之路交通要道的肅南馬蹄寺石窟群,其石窟藝術中更能體現出外來風格和中原本土風格交織融彙的情況,對于了解佛教石窟藝術在中國的發展變化具有重要的參考價值。



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2020年10月28日 07:22
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